“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”此答人诗，出自唐代隐士。居终南山，自称太上隐者。

    隐士，古而有之。汉末隐士，何其多也。

    究其原因，除去看破红尘，欲求寡欲轻身，羽化登仙。知汉室国祚将尽，回天乏术，亦是主因。诸如郭林宗等，便是此类。

    还有一种，心念旧朝，如伯夷、叔齐，不食周粟，隐居避世者，历代皇朝更迭时，亦多常见。如后世竹林七贤，便属此类。

    水镜先生，与郑玄出仕蓟国，情况雷同。

    本以为大汉气数已尽，无力回天，故行避世。不料蓟王麒麟天降，开启炼狱拯救，力挽狂澜，再续国祚。既得明主，焉能不效死力。

    商人商朝人不食周粟，与“既食汉禄，自为汉臣”是一个理。世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异

    此，便是时下最宝贵的义理承续。

    蓟王刘备，为中山靖王后。天家血脉，大汉宗亲。能三兴大汉者，非我蓟王莫属。于是乎今日食蓟粟，便是明日食汉粟。几成天下共识。

    时至今日，蓟王刘备已身具时下最高贵之义理。亦是水镜先生口中“天命有归”。

    黄金台上，群仙聚会。流程与后世大会，并无显著不同。议程繁琐，皆非一日之功。除去坐而论道，互通有无，协同精进。一较长短，亦是重要议题。神仙打架，俗人自当远避。

    群仙在蓟国聚会，轰动天下。话说，除去神灭无鬼王充门徒。普天之下，谁人不想沾沾仙气。除百病，益寿延年。

    逢五日小朝会，重臣莅临。

    “左国相，且宣诏吧。”蓟王冕服临朝，必有大事。

    “封常林为元素令，秩比二千石，银印青绶，兼领蓟王宫舍人。另赐黄金百两、铜钱十万、蜀锦百匹，四季朝服及驷马安车一驾。”

    “臣，领命。”常林难掩激动。毕生所学，终得一用。

    “封司马徽为门下祭酒，秩二千石，银印青绶，兼领蓟王宫中庶子。另赐黄金千两、铜钱百万、蜀锦千匹，四季朝服及驷马安车一驾。”

    音犹在耳，百官轰动。

    “竟是水镜先生”便有人惊呼出声。

    且与上庠令郑玄一样，蓟王将食俸，从比二千石，提升为二千石。蓟国官秩，兼领中庶子，便有“特进”之意。凡兼领“中庶子”，无论先前官居何位，皆加官至二千石。食双二千石俸。无有例外。

    “特进”，乃官名。始设于前汉末。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。今汉仅为加官，无实职。汉官仪“诸侯功德优盛，朝廷所敬异者，赐位特进，在三公下。”

    众目睽睽之下，司马徽神色自若，白衣入殿，伏地行礼“老臣，领命。”

    女官捧来坐席。二人各自落座。为蓟国第十三，十四令。

    郑玄本欲让出二千石列首席，却被司马徽坚辞，退居次席。先前二千石列，乃蓟都尹娄圭居首。后郑玄出仕，娄圭一再谦让，令郑玄后来居上。如今，郑玄亦学娄圭，却被司马徽坚辞。

    话说，官秩相同，比宫职。宫职相同，比“仕龄”。郑玄、司马徽、娄圭三人，皆二千石俸，兼领“中庶子”，官位、宫职皆相同。正常排位娄圭、郑玄、司马徽。

    只因郑玄、司马徽，二人皆有重名。一个号“儒宗”，一个号“隐宗”。于是，娄圭退而让贤，甘居其后。此，亦是美谭一件。

    诸如五尹中，管宁、崔琰、陈群、钟繇，皆兼领“庶子”。宫职在“中庶子”之下，故位列三人之后，顺次下排。

    司马徽出仕蓟王私臣，其意义不可估量。前后西河侯君，后有颍川水镜，大汉隐士，皆投蓟王门下，再续国祚。如何能不引天下隐士仿效。

    “启禀主公，锦帆司马苏飞，自博多返回。言，未能觐见倭女王。”左国相崔钧起身奏报。

    “辅国女王弟，如何答复。”蓟王问道。

    “亦未明言。”崔钧答曰。

    “既未言是，又未言否。”蓟王言道“模棱两可。”

    “正是如此。”崔钧再答。

    “言而不尽，必有隐忧。”刘备再问“临别时，女王弟可有赠言。”

    “有。”崔钧奏曰“女王弟言，群蜂失后，久必成乱。”

    “果然如此。”刘备言道“邪马台之所以与狗奴联手，乃行兵谏，为逼倭女王现身也。”

    娄圭起身奏道“如主公所言，倭女王当不在国中。”

    薮东守乐隐，颇为不解“倭女王在与不在，与我何干。又因何愤而据汉土。”

    此，一语中的。反过来想，邪马台之所以挟愤渡海，据真番马韩属国南部滨海之地。或，正因倭女王身在大汉，甚至就身在蓟国之中。

    在座众人，皆蓟国宿吏。事到如今，焉能不知。

    饶是乐隐，此刻亦幡然醒悟“莫非”

    何况明如蓟王。刘备遂冲士异言道“请那美入殿。”

    “喏。”

    须臾，倭岛七尺贵女，入殿相见“拜见王上。”

    “女王别来无恙乎”刘备居高笑问。

    “果然瞒不过王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本弥生时代邪马台国传奇女王“卑弥呼”。称呼如“许师钟瑷”，“卑弥呼”乃“日女巫”之意，为侍奉太阳神之巫女。“那美”才是女王真名。后世日语，“卑弥呼”的发音，亦与“日巫女”相同。或可佐证。

    换言之。很有可能，那美便是日本“天照神系”的起源。

    “来人，设王座。”蓟王下令。

    蓟国乃大汉藩国。邪马台亦向大汉称臣。从国格而言，蓟王与倭女王，当平起平坐。

    与蓟王并坐，让年轻的那美，有一丝小小的紧张。但很快便平复了心情。

    “女王因何乔装渡海，又因何隐居王宫之中。”刘备笑问。

    “仰慕汉家风仪，不请自来。还望王上恕罪。”那美答曰。

    对年轻的女王而言。再没有比来一场说走就说，乔装远游，更无拘无束，自由自在。

    诚然，能令倭女王乐不思归，一而再再而三滞留蓟国。除去仰慕大汉风仪，或还有更深层的私人原因。亦未可知。

    见女王归国遥遥无期。逼不得已，女王弟，唯起兵相谏。

    “不敢。”刘备笑问“为今之计，该当如何。”

    “我自归国，迎刃而解。”倭女王果然聪慧。

    刘备轻轻颔首“狗奴国又当如何。”

    “王上早有决断，又何必问我。”那美往来后宫，常侍左右。对蓟王所思所想，已心知肚明。

    “倭人向化，大势所趋。鄙国愿与贵国永世为盟，女王以为如何。”蓟王直言不讳。

    言及此处，倭女王强忍羞涩，反问蓟王“何不结秦晋之好。”

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